Note su Marx
di Raffaele Sbardella (1998)
[ article that appeared in Issue 6 of "Vis-à-Vis. Papers for the autonomy of class, " 1998]
From theory of fetishism and alienation that finally the theory of abstraction from this reality (the latter theory that the truth of the first two), the tradition of critical Marxism , the heretic and liberal, always tied to the great cycles of collective subjectivity , crossed with powerful theoretical tools and a radical critique of the history of capitalism up to reunite nella fase attuale gli esiti estremi del suo sviluppo alla struttura veramente fondante del pensiero di Marx.
Tutti i passaggi analitici di Marx manifestano momenti particolari di vita dell’ Astratto : la forza-lavoro, il lavoro vivo, il lavoro oggettivato, il valore, il plusvalore, il profitto; e ancora la merce, il denaro, i prezzi..., sono tutti momenti fenomenici dell’Astratto; luoghi in cui si incarna e si manifesta occultandosi il movimento stesso dell’astrarre, unico principio di reale unificazione della società e assieme fondamento del feticismo e origine di ogni alienazione. Ne siamo consapevoli, può sembrare un ragionamento di tipo hegeliano, ma in realtà non lo é: é la realtà sociale stessa ad essere semmai strutturata come il pensiero di Hegel.
Il lavoro mentale , massima estrinsecazione dell’astrazione del lavoro in atto, e per questo privo di veri saperi, scisso del tutto dall’attività fisica del corpo ; lavoro fondamentalmente residuale, concentrato nel luogo originario della coscienza, centrato cioè sull’ intenzionalità , richiesto dal capitale proprio per la sua capacità di creare ex nihilo la scelta e di produrre l’evento di cui necessita la rete macchinica del processo produttivo informatizzato; lavoro qualitativamente diverso sia dal lavoro intellettuale ricco comunque di saperi e di creatività, sia dal lavoro inintenzionale centrato sulla ripetizione dell’azione manuale – questo lavoro, [...] ci rimanda ad una forza-lavoro intesa come forza-intenzione
0 comments:
Post a Comment